心注尾间 频耸两肩
其文（下有解）：
此段功夫，乃为初行上言辈救弊之法，亦养生家必行之作用也。盖心者神之谓也，果如上言而极行之，其真炁自能攻穿尾闾，暖气冲脊，层层烘升，自达颠顶，原无事乎心注而频耸也。但彼初学之士，真气既衰而神力又薄，其尾闻之关闭塞而勿开，夹脊之节二十有四，其间积痰，节节有之，苟不仗此有为作用，其穿关也固不易，而欲节节通升，焉能无阻？然事又不可中止，倘此尾闾不开，则所有精不固，而所降留之气岂肯安驻腹间？不变为腹胀胁疼，舡痛痔漏，则变为气忡心怔，小则亦必变为牙疼眼赤头眩等症。幸而关穿脊达，倘或中住，则有发背对口脑疽等患。是以先哲开此不得已有为作用，以解种种之厄。其诀乃一意神注尾间，而于粪门作忍大便势，其气则缩而提矣。如是行之，尾关必开。我则以头稍向前面，而又用意自下提上，耸其两肩，则其气自从央脊节节上升，升一节则加一提耸之功，直觉此气已到玉枕骨问，则可从事于下文之所示也矣。
此一段功夫，稽即《丹经》所称黄河逆流一步玄诀。然其关有三：尾间一也，夹脊二也，玉枕三也。 今犹三关仅通其二云， 我故日过此关尚须从事于下所示者， 以有玉枕一关耳！
其意：
此段功夫，乃为初行上言辈救弊之法，其上言是什么？见此：道家古法养生十三则 | 神游水府 双擦腰肾 | 温煦肾阳、畅达气血
而此篇，其实就是告诉大家，如何才能更加顺畅的让“真气”循环。我们知道人体任督二脉代表着阴阳循环，那么交界处在哪儿？
就是在尾闾穴处，该穴位置位于尾骨端与肛门之间 经属：督脉、督脉之络穴，别走任脉。击中后，阻碍周天气机，丹田气机不升。
为何它如此重要？如同尾闾二字，其实在古代传说中就是海水所归之处，《嵇康》言：尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。”
也就是说，该处是水的汇集之处，我们要知道，在人体之中，有两物可以循环，一者水也，一者气也，只是水沉气升。
也就是说，水往下流，故而在这任督二脉的最低处，也就是水液的汇集处，所以当我们把心思注入到这里的时候，其实有两层含义，一来，心念在此便于梳理阴阳，二来其实也是一个取巧的法门。
在道家丹学之中，我们都知道肾水心火汇聚于下丹田，化成气息，游走任督二脉称之为小周天，但是其中有一节，从下丹田至尾闾间的是气，也就是气往下走，这本身是违背气升的规律的，故而丹学难也。
但若是单单养生，单用心力注于水本沉降的地方，自然简洁方便，而心在五行之中属于火，以心火蒸水，正是化气之法。
再有耸肩一节，实则为了辅助其气沿着夹脊上升。
正如文中言：夹脊之节二十有四，其间积痰，节节有之，苟不仗此有为作用，其穿关也固不易，而欲节节通升，焉能无阻？
其实背后本身经脉不是通畅的，就好比肌肉一般，我们不锻炼它，就会萎缩，甚至“纠结”在一起，夹脊亦是如此，因为我们不用，所以会有气滞，化作湿滞，这就是文中说的痰了，而在心火煅烧之下，气息上行的时候，这些就是阻碍。
但是耸肩的动作却可以帮助气息上行，冲破这个阻碍，这就是本节的真正意义。
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